حسین مسرّت101/شاهد باز / شرباز// خ سلمان فارسی/ محله شاهدباز/ جنب حسینیه شاهد باز102/ شاهزاده فاضل/ آرُک/ حاجی میرزا/ عبدالکریم/ فضلالله// خ امام/ روبروی شاهزاده فاضل/ جنب مسجد حاجی میرزا عبدالکریم103/ شاهزاده/ بیدآباد/// خ انقلاب/ کوچه بیدآباد104/ شش بادگیری/ حاجی محمدحسین فرزندآقا نورالله یزدی/ بازسازی 1279 ه.ق/ خ دهم فروردین/ دروازه قصابها/ کوی شش بادگیری105/ صحرایی حاج نصیر ابرندآباد/ حاج نصیر/ شاهدیه/ صحرای ضلع شرقی ابرندآباد106/ صحرایی رحمتآباد/ حاجی حسن/ حاجی حسن پسر حاجی علیاکبر/ رحمتآباد/ صحرای رحمتآباد107/ طاهری/ دکتر طاهری/ دکتر محمد طاهری/ پهلوی دوم/ خ انقلاب/ روبروی کوچه شیخداد/ جنب موسسه خیریه حضرت علی و فاطمه108/ عسکری/ شهید عظیمی/ کوچه خلو// قاجاریه/ نعیمآباد/ کوچه شهید عظیمی (کوچه خلو)/ جنب مسجد امام حسن عسکری(ع)109/ عطاءالله نقشبندی/ نقشبند// عطاءالله نقشبندی/ 1026 ه.ق/ خ امام/ کوچه شهید آبشوری/ جنب مسجد و حسینیه یعقوبی110/ عیشآباد/ بیبی فاطمه امیراللهی/ عشقآباد/ بیبی فاطمه امراللهی/ جاده قدیم شیراز/ بلوار شهید حسن جوکار/ عیشآباد/ جنب مسجد جامع عیشآباد111/ غفور (محمودآباد9/ غفور// خ انقلاب/ محمودآباد112/ فاطمه گلشن/ حاجی بیبی فاطمه گلشن/ شانزدهم اسفند 1337 ه.ش/ خ سلمان فارسی/ محله پنبهکاران/ کوی محمدی113/ فاطمیه (عبدالحسینی)/ شیخ محمود فرساد + سید حسین رضوی/ 1338ش/ خ مهدوی/ روبروی مزار جوی هرهر/ پشت مسجد فاطمیه (عبدالحسینی، بانی مسجد فاطمیه)114/ فخار/ استاد علی فخار/ 1386 ه.ق/ خیابان شهید بنافتیزاده (جاده قدیم کورهها)115/ قصابی نعیمآباد/// نعیمآباد/ جنب مسجد قصابی/ روبروی بانک صادرات نعیمآباد116/ قلعه کهنه/// خ امام/ روبروی مسجد شاه یحیی/

حسین مسرّت139/مروج/ مروج// بلوار نواب صفوی/ ک شهید پارسائیان ابتدای ک هشتم140/ مزرعه جمشید امانت/ جمشید/ اردشیر امانت/ پهلوی/ جاده حسنآباد/ مزرعه جمشید141/ مزرعه شحنه/ روستای شحنه/ محمد علی یا علی محمد/ قاجاریه/ روستای شحنه/ پایین ده (بدون بادگیر) مخروطی شکل و ساده (در شرف تخریب برای ساخت حسینیه)142/ مزرعه کسنویه (مزرعه کهنو)/ حاج بمان علی کهنویی، محمد ابراهیم/ پهلوی/ خ انقلاب/ ادامه خ مشیر (جاده کورههای آجرپزی)/ جنب چاه و مسجد حاجی احمد حکیمیان143/ مسجد حاج ابوالقاسم رشتی/ حاج ابوالقاسم رشتی// قاسمآباد/ جنب مسجد رشتی (تخریب کامل)144/ مسجد ملااسماعیل/ حاجی محمدکاظم/ 1245 ق.ق/ خ قیام/ خ مسجد ملااسماعیل/ جنب مسجد ملااسماعیل145/ مسعودی/ میرزا مرتضی مسعودی/ 1330 شمسی به بعد/ خ رجایی (ایرانشهر)/ اول کوچه مسعودی/ شهید دهقان146/ مشیر/ حسنآباد/ میرزا تقی خان مشیرالممالک/ حسنآباد/ جنب مسجد امام حسین پایین محله147/ مصلی ضفدرخان/ گاو پوزه مصلی// خ قیام/ جنب مصلی148/ مصلی عتیق (بزرگ)/ محمدتقی/ 1040 ه.ق/ بلوار امامزاده جعفر/ کوی مصلی عتیق149/ مصلی عتیق (کوچک) گودال مصلی عتیق کوچک/ خواجه مقصود علی صباغ/ 957ه.ق/ بلوار امامزاده جعفر/ کوی مصلی عتیق150/ مهدیآباد// 1321 ه.ق/ خ کاشانی/ کوچه شهید حبیب گل (کوچه مهدیآباد)/ ادامه کوچه 17 شهریور/ (یادبود شهید دشتی)151/ مهربان جمشید/ مهربان جمشید پارسایی/ پهلوی/ خرمشاه/ کوچه خرم/ روبروی مجتمع مسکونی منابع طبیعی152/ نرجس خاتون (پایین ده مهدیآباد)/ باغ رو آب/ نرجسآباد// خ کاشانی/ خ مسکن/ کوچه صحرا/ پشت حسینیه نرجس خاتون/ باغ تختهبند153/ نرسیآباد/ نصرآباد/ نرسوآباد/ رستم فرزند شهریار/ 1286ش/ بلوار شهید نواب صفوی/ ک 12 متری ارم (محله نرسیآباد)

بذرِ دانش را به دل کارد کتابمیوۀ اندیشه بار آرَد کتابسید هادی حیدرینگارنده از سال 1363که به گونۀ جدّی وارد حوزۀ کتاب ، کتابداری ، پژوهش و نشر کتاب شد ؛ با نیازهای این حوزه ها نیز آشنا گشت و به نگارش گفتارهایی در این زمینه و نیز انجام گفت وگوهایی در این باره دست یازید . از آنجا که این گفتارها و گفت و گوها در پایگاه ها و نشریات گوناگون پراکنده بود ، به پیشنهاد دوست بزرگوار جناب آقای مجید غلامی جلیسه، برگزیده ای از این گفتارها گرد آمد و با ویرایش و پیرایش و به روز رسانی در هیئت کتاب در دسترس خوانندگان قرار گرفت.کتاب کنونی در بردارندۀ 64 گفتار و گفت و گو در حوزه های گوناگون کتاب، کتابخانه ، کتاب خطی، کتابخوانی ،کتابداری، کتابدوستی ، کتابشناسی، کتاب نویسی؛ و فروش ونشر کتاب است . حوزه هایی که پایه گذار فرهنگ و تمدّن جوامع گوناگون است و با سست شدن پایۀ هرکدام ، ارکان جامعه نیز دچار تزلزل و آسیب و نابسامانی می گردد.باشد که نشر این کتاب تلنگری باشد برای اهل کتاب که این درّ گرانبها را همچنان پاس دارند.برخی گفتارها با اینکه نام یا موضوع یزد را بر خود دارد؛ ولی شمول آن در سراسر ایران است، زیرا کتابخانه ها و دشواری های عرصۀ پژوهش و نشر و توزیع کتاب در همه جا یکسان است و می تواند گسترش یابد.و جالب آنکه پس از گذشت چندین دهه همچنان این دشواری ها برقرار است و گفتارها تازه و به روز هستند.یا درج گفتاری با موضوع «ضرورت تدوین کتابشنسی میبدی» مباحث آن برای تمام بزرگان و سخنوران ایران صادق است و دشواری های که در راه تدوین این گونه کتابشناسی ها وجود دارد، برای همگان یکسان است.یادش بخیر در شهریور 1374 همزمان با برگزاری کنگرۀ کنگرۀ کتاب و کتابخانه در تمدّن اسلامی در مشهد که در کتابخانۀ آستان قدس رضوی

حسین مسرّتپیشینۀ نگارش سفرنامهxadهای فارسی همچون پیشینۀ تاریخ پرفراز و نشیب ایران و جهان، دراز دامن است، چون این سفرنامهxadها در حکم یادداشتxadهای خصوصی بوده که کسی همّت به تکثیر و رونویسی از آن نمیxadکرده است، ازینروست که با نابودی نسخۀ اصلی، بسیاری از آگاهیهای خوب تاریخی و اجتماعی نیز از میان میxadرفته است و به همین دلیل است که تعداد سفرنامهxadهای به جا مانده از دوران گذشته، بسیار است، امّا خوشبختانه با پیدایی صنعت چاپ، این گونه کتابxadها هم به چاپ سپرده شدند. یکی از مهمxadxadترین دورهxadهای تاریخی ایران که سفرنامهxadهای فراوانی از آن بر جای مانده، دورۀ قاجار است که هنوز بسیاری از سفرنامهxadهای دست نویس آن در کتابخانهxadهای ایران و جهان وجود دارد و عزمی میxadطلبد که آنها را با دید انتقادی تصحیح کنند. سفرنامهxadها به غیر از آنکه یکی از انواع ادبی فارسی به شمار میxadروند[1]، در بردارندۀ آگاهیهای سودمند و یگانهxadای دربارۀ شهرها و روستاها هستند که جز در این نوع کتابها، جای دیگری نمیxadتوان سراغی از آنها جست. چه بسیارند سفرنامهxadهایی که تنها اثر باقی مانده دربارۀ یک مکان هستند؛ شهرهایی که در طول تاریخ زیر و زبر گشته و اسیر تندباد حوادث شدهxadاند.در ارزش و اهمیّت سفرنامهxadها همین بس که به عنوان معتبرترین سندهای اجتماعی و تاریخی مورد استفادۀ کلیّۀ پژوهندگان تاریخ اجتماعی، سیاسی و جغرافیای تاریخی قرار میxadگیرد. با اینکه قرنxadها از نگارش سفرنامۀ ناصرخسرو میxadگذرد، هنوز از این کتاب به عنوان معتبرترین سند اجتماعی قرن پنجم که بازگویندۀ دقایق زندگی مردم آن زمان است، یاد میxadشود. نویسندۀ سفرنامه در نوشتن سفرنامه هیچ دلبستگی نسبت به آنچه که در مسیر میxadبیند، ندارد؛ چونان چشمی دقیق همه چیز را ژرف میxadنگرد و در اندیشۀ اینکه کسی راخوش

حسین مسرّتمزیّتهای پژوهش حاضرالف) سعی شده است تصحیح آن علمی، انتقادی و مطابق با اصول پذیرفته شدۀ کنونی و مورد تأیید مصحّحان زبدۀ کشور باشد.ب) پیشxadتر کتاب «سفر به جنوب ایران» به نام «سفرنامۀ تلگرافچی» تنها بر پایه نسخۀ خطّی کتابخانۀ مجلس شورای اسلامی و با اشتباهات چاپی سهوی و غیر سهوی به دلیل اتّکاء به یک نسخه و بدون توضیحات، تعلیقات و مقدّمه چاپ شده بود، و بار دیگر هم با نام «سفرنامۀ بحرین»، باز بدون شرح و توضیح و مقدّمه و مؤخّره و دیگر بایستهxadهای یک کار تصحیحی چاپ شده بود. امّا اکنون این تصحیح بر پایۀ دو نسخۀ خطّی که تاکنون شناخته شده، همراه با مقدّمه در شناخت نویسنده، تاریخ نگارش، ارزش و اهمیّت و توضیح اسامی متن و واژهxadها و غیره انجام گرفته است.پ) نویسندۀ سفرنامه که در نسخه های خطّی موجود گمنام بود، پس از پژوهشهای موشکافانه و مطابقت با متن آلمانی کتاب و سنجش با سفرنامۀ خراسان اثر شیندلر شناسایی شد. زیرا در سفرنامۀ خراسان همچون سفر به جنوب ایران؛ کتاب، منزل به منزل تقسیم شده است و اصطلاحات و مواردآمده یکسان است.ت) گفتارهای چندگانهxadای در زمینۀ ارزش و اهمیّت کتاب؛ یافته های پژوهشی و توضیح اعلام انسانی آن، گردآوری و سامان داده شد.ج) بخشی از ترجمۀ متن آلمانی کتاب برای تأیید نظر نگارنده در زمینۀ انتساب آن به شیندلر درج شد.چ) پس از مطابقت با متن آلمانی روشن شد که ترجمۀ فارسی حاضر، تحریر یا بازنوشتی از متن اصلی است که به احتمال زیاد توسّط مترجم صورت گرفته است.ح) رسم الخطّ متن سفرنامه و کتاب بر پایۀ دوکتاب دستور خطّ فارسی و فرهنگ املایی خطّ فارسی، نشر فرهنگستان زبان و ادب فارسی نگارش یافته است.خ) با مراجعه به فرهنگها وکتابهای تاریخی و نیز آشنایان محلّی، بسیاری از اطّلاعات و نامهای